正当华人社会一些人对李安和他所拍摄的《色戒》口诛笔伐热情未减之时，这位大导演却被香港《亚洲周刊》评为“2007年最被误读的人物”。总编辑邱立本撰文：2007年李安的电影《色戒》不仅引发了政治光谱的两极化反应，也超越了性爱的刻板印象与张爱玲的原著小说，成为一枚精雕细刻的文化戒指，戴在了全球华人的心灵手指上。因此，《亚洲周刊》决定用“２００７年最被误读的人物”来描绘这一年的李安，认定这才是更精确的解读，也更能说明他所创造的文化现象。
    用这种口吻解读李安和他的电影《色戒》，倒是风景这边独好，不过大陆的、台湾的、海外的一些华人对这种解读能信服吗？这种解读能像消防车一样刺激而迅速地将一些观众的满腔怒火压制下去吗？全球华人社会反对的声音会就此消声匿迹吗？不得而知。
    《色戒》公演以来，华人社会出现了咬安一族，李安就像一个过街鼠在一些华人圈中不停喊打，就是到目前人们举棍打鼠的热情仍然可以把三峡水库和日月坛的水烧干，打鼠的呐喊仍然可以震耳欲聋，打鼠的人群仍然是熙熙攘攘、人头攒动。２００７年，李安拍《色戒》到底得罪了谁？李安为什么得罪了谁？不妨顺着《亚洲周刊》的思路再捋捋，进行一次再解读、再分析。
    也许李安想用《色戒》这部电影来反映中国抗战历史中一个真实的故事。然而，他这杯性爱之酒没有浇到国人的情感痒处，而是浇到了隐隐作痛的伤疤上。在大陆大多数民众的眼睛中，８年抗战是八路军、新四军、抗日游击队以及推着小车的群众，用枪杆子靠地道战、地雷战、麻雀战、蘑菇战、运动战等打出来，是靠铮铮的民族大气吓退了小日本，而不是靠裤档和性爱的肉体战夺取胜利的，也不是靠电影中描绘的挂着青天白日满地红的国民党部队拿下的。不得不承认，这就是一部分大陆观众的历史观和审美观。
    李安在《色戒》中用女主角的身体来俘获汉奸达到抗日救亡的画面，深深触痛了大陆观众的情感伤口，大屠杀、慰安妇、毒气弹、三光政策等等这些国恨家仇，国人从来没有忘记过，抗日的号角、大胆地亮剑、拼命的激战这些耳熟能详的抗日场面，怎能和汤唯的裤档联系在一起，这是一些观众所不能接受和容忍的，也是与他们的历史观是格格不入的，出现“为汉奸作伥”、“汉奸文艺”的声讨声是不足为怪的。

    除此之外，《色戒》完整版的传播也让华人社会从血淋淋的激情镜头中，感受到了李安一脱就红、汤唯一脱成名的狡猾所在，这种靠色情而红而不考虑民族感情的做法从来被大多数观众所不齿，《色戒》的“脱”一时成为人们臭骂的耙子也并不出乎意料。《色戒》背后的所谓的国运与命运、历史与人性，扣动不了一部分民众心弦，激烈而咸湿的色情表演反而激起了他们的一腔愤怒。《色戒》不是一枚精雕细刻的文化戒指，而是一板烧得通红的烙铁，深深烙着一些观众的心，滋滋地冒着青烟，还有刺鼻的烧烤味儿。

    李安的《色戒》获奖后，当他眼含微笑地高高举起奖杯的时候，万万不会想到的是，《色戒》竟然在台湾绿营界也同样受到了强烈批判，电影的内容就像一幅铁夹子，从台独人士的嘴上很很拔了几根胡子。台独分子观后感觉，电影所反映的抗日主题与他们所颂扬的日本殖民统治完全相悖，并且电影中只有普通话、广东话、上海话、英国话，就是没有台湾话，政治嗅觉特别敏感的台独人士不仅要质问，这是台湾人的电影吗？既然不是台湾人的电影，就一定是中国人的电影，有了中国心就别再有台湾情，没有台湾情怎能再当台湾人，李安在敏感时期拍摄这样的电影，在台独圈中遇到反对声浪也是情理之中。
    李安的《色戒》再拍汪政权、再现伪旗帜，深深刺痛了台湾蓝营人士的心。抗日战争时期，汪精卫从国民政府中叛逃出来成立亲日的伪政权，对国民党来说总归不是什么光彩的事情，缩居台湾的蒋介石可能一直隐藏着这段历史，国民党与汪政权到底是什么关系？汪高层是否也信孙中山？也许当今的台湾人并不是太清楚。《色戒》中孙中山的画像、汪政府的旗帜拆开这一尘封的历史，这不是打人打脸、揭人揭短吗？《色戒》一经公演不就证明，国民党就是说慌党，蓝营能不气愤？马英九观后流泪可能只是表面，其背后是国民党在流泪，不是感动的泪，而是伤痛的泪。

上一页 [1] [2] 下一页